O livro "Estética do Renascimento", Losev A.F.: resenha, descrição e resenhas

2024 Autor: Sierra Becker | [email protected]. Última modificação: 2024-02-26 06:13

O Renascimento é de importância global na história da cultura. Sua procissão começou na Itália no início do século XIV e terminou nas primeiras décadas do século XVII. O pico ocorreu no século 15-16, cobrindo toda a Europa. Historiadores, críticos de arte e escritores dedicaram muitas obras ao Renascimento, revelando a “progressividade” e os “ideais humanistas” desse período. Mas o filósofo russo A. F. Losev no livro “Estética do Renascimento” refuta as posições de visão de mundo de seus oponentes. Como ele explica isso?

Essência do Renascimento

O termo "renascimento" é encontrado pela primeira vez entre os humanistas italianos e foi introduzido em uso por J. Michelet, um historiador francês do século XIX. Agora, este termo tornou-se uma metáfora para o florescimento cultural, uma vez que o Renascimento, que substituiu a Idade Média, precedeu o Iluminismo. A sociedade se interessou porpara uma pessoa como uma pessoa separada, havia um interesse na cultura da Antiguidade - um avivamento.

O filósofo russo A. F. Losev refuta que o Renascimento começou na Europa e examina isso em detalhes. Na introdução de sua obra A Estética do Renascimento, Losev enfatiza que o termo "Renascimento" em seu sentido exato só pode ser atribuído à Itália nos séculos XV-XVI. Mas, chamando-se "revivalistas", os italianos exageram muito, pois o "revivalismo" se manifestou em outras culturas, e isso deve ser levado em conta.

Renascimento Oriental

Losev refere-se ao orientalista N. I. Conrad, que muito fez para que se pudesse falar sobre o Renascimento chinês, ocorrido na segunda metade do séc. nos séculos XI e XII. Outro pesquisador da Renascença Oriental, V. I. Semanov, rejeita completamente esse fenômeno no Oriente e observa apenas uma “lenta sucessão” no desenvolvimento da vida e da literatura.

Continuando o resumo da Estética do Renascimento de Losev, deve-se notar que o autor dá exemplos de outros grandes Renascimentos: Irã dos séculos 11-15, A. Navoi tornou-se um representante proeminente dessa época e o fundador da literatura uzbeque. Em seguida, ele se refere ao trabalho de V. K. Galoyan, que argumentou que muito antes do Ocidente, o renascimento oriental começou, em particular na Armênia.

O Renascimento georgiano dos séculos 11 e 12 é explicado em seu trabalho por um acadêmicoSh. I. Nutsubidze. Os “pilotos” do Renascimento na Europa foram pensadores georgianos, que estiveram à frente da Europa Ocidental por vários séculos, resume Losev no primeiro capítulo de “A Estética do Renascimento”. Alexei Fedorovich termina sua breve visão geral da Renascença Oriental e passa para a Ocidental.

Renascença Ocidental

O autor inicia a resenha com a obra do crítico de arte E. Panovsky, que afirma que o Renascimento é de fato um período histórico significativo, pois depois dele passaram a falar sobre a Idade Média. Foi Petrarca quem foi o primeiro a se lembrar da “antiguidade brilhante” e do retorno ao antigo ideal esquecido. Para ele foi, antes de tudo, um retorno aos clássicos, para Boccaccio ou Savonarola - um retorno à natureza.

Com o tempo, essas duas tendências se fundiram e as figuras culturais europeias estavam convencidas de que estavam vivendo uma “era moderna”. A nova visão de mundo, segundo Panovsky, tornou-se apenas o antípoda da cultura medieval, baseada em Platão e Aristóteles para aprimorar a cultura e ex altar o homem. Losev dedicou sua obra “Estética do Renascimento” a esta prova, onde destacou a base neoplatônica desta época, provando a natureza não-cristã e pagã do Renascimento.

Visão de mundo do autor

Na cultura russa é difícil encontrar um pensador de tal magnitude como Losev. Suas áreas de pesquisa foram filologia, filosofia, teologia, historiador cultural, teoria musical, linguística e estética. A formação de seus interesses ocorreu em conexão direta com a filosofia religiosa, base de suacosmovisão era a Ortodoxia.

As especificidades das visões religiosas e filosóficas determinaram a direção de sua pesquisa. É na obra de Losev "A Estética do Renascimento" que suas visões historiosóficas, ideológicas e histórico-culturais estão intimamente entrelaçadas.

“Estética do Renascimento”

Esta obra fundamental, cujo tema principal era a história da estética, foi escrita em estilo científico. Segundo Losev, a estética do Renascimento baseia-se na auto-afirmação espontânea da personalidade humana, afastando-se parcialmente dos modelos medievais. Há uma grande reviravolta, até então desconhecida da história, aparecem os titãs da ação, do pensamento e do sentimento. Sem tal renascimento, não poderia haver desenvolvimento subsequente da cultura, e “duvidar seria selvageria”, argumenta o autor.

Personalidade independente e auto-afirmativa em comparação com a rigidez medieval era algo novo, revolucionário. Mas de acordo com Losev, o autor de Renaissance Aesthetics, tal sujeito humano acabou não sendo forte o suficiente, e ele teve que procurar uma justificativa para sua absolutização.

No entanto, foi durante o Renascimento que ocorreu o nascimento de uma personalidade de pensamento livre. E isso se refletiu em todas as direções: novos gêneros na poesia - o soneto, na prosa - o conto, na pintura - a paisagem, o retrato secular, na arquitetura - o estilo palladiano, a tragédia foi revivida na dramaturgia etc.

Durante este período, o realismo inicial começou a tomar forma. As obras estavam repletas de uma compreensão da vida humana, que demonstrava a rejeição do escravoobediência. A riqueza da alma humana, a mente e a beleza da aparência física foram reveladas, o que pode ser observado nas obras do grande Shakespeare, Cervantes, Rabelais, Petrarca.

Representantes brilhantes da era

Realismo renascentista caracteriza-se pela poetização da imagem, a capacidade de sentimentos sinceros, a intensidade apaixonada do conflito trágico, refletindo a colisão de uma pessoa com forças opostas. Surge o ideal de um “homem universal”, que se realiza em vários campos de atividade. Por exemplo, Leonardo da Vinci é músico, escultor, artista, médico. Ao lado dele estão os nomes dos titãs - T. More, F. Bacon, F. Rabelais, M. Montaigne, Lorenzo, Michelangelo.

A transição da hegemonia rural para a urbana e o florescimento das cidades - Paris, Florença, Londres - também pertencem a este tempo. Aqui estão as maiores descobertas geográficas de Colombo, Magalhães, Vasco da Gama, N. Copérnico. No século 14, a ideologia do Renascimento foi formada - o humanismo, um representante proeminente do qual é considerado F. Petrarca. As idéias do humanismo deram origem a uma onda de cultura e encontraram resistência feroz da igreja. A mesma era inclui a Inquisição, a divisão da Igreja Cristã, a Reforma.

Dois elementos

Como observa Losev, a estética do Renascimento, sua herança ideológica, "permeiam dois elementos". Em primeiro lugar, pensadores e artistas daquela época sentem a força e a capacidade de penetrar nas profundezas do imaginário artístico, das experiências internas e da beleza da natureza. Antes do Renascimento, não havia filósofos tão profundos capazes de ver através das profundezas da natureza, do homem e dasociedade.

Mas, por outro lado, até grandes figuras sentiram as limitações do homem, seu desamparo diante da natureza, nas realizações religiosas e na criatividade. Essa dualidade da estética renascentista é tão específica para ela quanto sua compreensão da pessoa auto-afirmada, sem precedentes na solenidade.

Três características do Renascimento

Em seu trabalho, Losev observou que a literatura sem limites se acumulou sobre o Renascimento, que não pode ser totalmente revisada e analisada. Com tamanha popularidade deste tema, não podiam deixar de acumular-se preconceitos, por vezes difíceis de refutar, mas, tendo reconsiderado os “factos estéticos do Renascimento, dificilmente consideraremos este incrível dualismo como algo improvável e impensável.”

Em geral, Losev A. F. na "Estética do Renascimento" identifica três características essenciais do Renascimento como uma era independente:

• o mundo clássico grego antigo tornou-se objeto de nostalgia e após 15 séculos encontrou sua expressão na restauração;
• a visão de mundo e o patrimônio antigo são trazidos a novos ideais, plantados em solo novo, usados para um novo conceito de homem, na construção da vida em seu sentido secular, e não com o centro medieval em Deus;
• uma nova cultura secular está surgindo e, consequentemente, ciência, arte e visão de mundo.

O livro foi publicado em 1978 e é dedicado a uma época que se tornou um divisor de águas não só na cultura, mas também na mente de filósofos e historiadores. O Renascimento ocupa um lugar importante na criatividadeAlexei Fedorovich, já que este é o momento da morte da cosmovisão cristã. A visão de Losev sobre a cultura do Renascimento não é apenas a opinião de um historiador ou crítico de arte, mas também de um filósofo da Ortodoxia.

Ele não pretende explorar os fenômenos desta época. Do seu ponto de vista, esta é a era da “catástrofe mundial”, e sua atitude negativa em relação a isso é óbvia. A crítica ao Renascimento de Losev não era um discurso solitário; em 1976, foi publicado um livro do crítico de arte M. M. Alpatov, no qual se expressava a rejeição da arte do Renascimento. O conhecido filósofo Yu. N. Davydov também contrastou a filosofia moral de Dostoiévski com o amoralismo de Nietzsche, que se origina do “cesarismo” do Renascimento.

Comentários dos leitores

O livro do famoso filósofo e culturólogo Losev é uma obra notável que atrairá aqueles que se interessam pela cultura européia. O autor revela profundamente os princípios básicos da estética renascentista. O feedback dos leitores confirma que Losev mostra de forma versátil a manifestação de princípios estéticos na vida cotidiana, na criatividade religiosa e filosófica. Pouco tem sido escrito sobre a estética em si, mais atenção é dada ao neoplatonismo como base socioeconômica.

A ênfase está nos escritores e filósofos, menos atenção é dada aos artistas. Seu autor se concentrou apenas em cinco "primeira classe", do ponto de vista de Losev, pintores - da Vinci, Botticelli, Michelangelo, Dürer e Grunewald. Há uma atitude negativa em relação a Leonardo da Vinci.

Sobre outros titãs do Renascimento, como Ticiano eRafael, não diga uma palavra. Mas é muito interessante o capítulo sobre Albrecht Dürer, em que o autor foca em paralelos com a obra de da Vinci. Revela fatos pouco conhecidos sobre os patronos e patronos daquela época, que tinham fama de humanistas, sendo na verdade sádicos e tiranos. Em uma palavra, aqueles que gostam da história da estética vão achar este livro interessante.